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    《易》学传承，是孔子授商瞿；商瞿授鲁桥庇子庸；子庸授江子弓；子弓授燕子家；子家授东武孙虞子乘；子乘授齐田何子庄。

    而孔子的时代，距今早已过去三百年有余！

    《易》理论上的第一代传人商瞿，也是早在将近三百年前的春秋末期，就离开了人世。

    近三百年，才传了五代，通过简单的数学计算就能得出：过去几位《易》嫡系传人，平均每人都活了六十岁以上！

    而田何，有属于其中尤其能活的一位：再过三年，田何就将年满九十。

    想想也是：早在前秦之时，田何就已经是学术巨擘，到秦统一天下，田何更是早已成为了受天下尊敬的‘夫子’。

    夫子，意味着这个时代对文学之士的最高尊崇，同时，也意味着足够成熟的年龄。

    ——就和‘汉没有年纪四十岁以下的九卿’一样，在面对一个三四十岁的‘毛头小子’时，很难有人豪不别扭的喊出一声‘夫子’。

    在秦做了十几年受人尊敬的‘夫子’，又经历了长达十数年的战乱，到汉室鼎立之时，田何就已经过了花甲之年，成为乡邻尊崇的老寿星了。

    如今又是二十多年过去，田何田子庄，已经正式步入了人生的最后阶段。

    从‘史书上并未记载田何年纪过百’来推断，田何逝世，应该也就是接下来这几年的事。

    而在田何离世之后，汉室文学界就将迎来一个新的时代，以及一位新的领导者。

    ——济南，伏生。

    借着伏生‘大儒’的身份，儒家也将在汉室正式抬起头。

    如果没有外力干扰的话，数十年的努力过后，儒家就将同历史上一样，在大概五十年到七十年以后，完成‘罢黜百家，独尊儒术’的史诗级壮举。

    至于刘弘如此重视易学，除了如今黄老学主政的政治背景，以及汉室重阴阳、纳甲、卦气之术的时代背景之外，最主要的一个原因，其实就是为了新历法的编撰。

    如今汉室正在使用的颛顼历，正式编撰完成大概是在周末，在秦统一天下之后才被推广使用。

    从颛顼历正式发行天下的始皇帝二十六年，到如今的正武元年，颛顼历只经历了短短四十四年的‘职业生涯’。

    可即便如此，刘弘也不得不承认：作为周末诞生的历法，颛顼历和如今的节气、气候，已经有了很大的误差。

    或许在后世人看来，历法并不是多么重要的东西，只要能用来正常纪年，就无所谓准不准确。

    然而，对于以农耕作为主要生产手段的封建政权而言，一个节气精准、季节准确的历法，其重要性丝毫不亚于王朝法统！

    原因很简单：此时的农民无论是春耕还是秋收，都是严格按照历法中特定的节气，规律的进行农作物耕种、收获的。

    而一个精准无误的历法，就能保证农作物的耕种处于最佳生长期，以及最佳气候之下。

    如此说来，历法的重要性就很好理解了：历法准不准确，将直接与粮食产量挂钩！

    对任何一个农耕文明下的政权而言，粮食产量，永远都是第一顺位的重要考虑因素。

    具体到刘弘，无论是内部整合，中央集权，还是对外征讨，驱逐胡虏，也同样需要稳定、丰富的粮食产量来作为物质基础。

    而新礼法的编撰，又是一项十分复杂，耗时十分漫长的工作，其中涉及天文观测、气候调研、数学计算等众多领域。

    这些工作，也确实是由精通易学的人负责更合适一些。

    但田何将近九十岁的高龄，以及很可能没剩几年的‘寿命余额’，都使得田何无法承担新历法的编撰工作。

    这样一来，刘弘对田何的态度也就简单多了——一位有学问，有学术地位，且德高望重的老人。

    在‘以孝治天下’的汉室，对于这样一个人，作为皇帝的刘弘也只有一种处理方式：捧着。

    便如同现在：就算已经知晓了田何的来意，刘弘也得做出一副洗耳恭听的架势，听自己心中的预测，被田何一字一顿说出口。

    “老朽···老朽今日前来，乃···乃有一事不解···”

    略有些气喘的道明来意，田何便费力的直起身，颤巍巍一拜。

    “老朽昧死，敢问陛下：陛下可是要于吾易家赶尽杀绝，使有汉一室，不复见卦算之士邪？”


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