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    但相较于财大气粗，手握整个文景之治成果的武帝猪爷，此时的刘弘显然还没有‘全面开战’的底气。

    思虑许久，刘弘终是目带疑惑地望向柴武，稍一拱手。

    “还请大将军细述：大将军因何以为，胡必来马邑，而非北地、云中，亦或右北平？”

    在具体确定战略之前，刘弘需要了解到匈奴人为何会从马邑入侵。

    只有这样，才有可能做出相应的战略应对。

    就见柴武赶忙正对刘弘，拱手一拜，才将自己的看法尽数道来。

    “北地、云中、马邑、右北平三缺，皆乃匈奴可选之向；然首当排除者，必为右北平。”

    说到这里，柴武方直起身，面带微笑的扫了眼殿内众人，似是在说一件所有人都知道的常识。

    “自高皇帝立汉国祚，至今二十余年，匈奴每侵汉地，皆于晚秋。”

    “其因有二。”

    “一者，匈奴民多事畜牧，逐水草而居；春夏北上，秋冬方南归。”

    “及春夏之蓄养，匈奴牧畜、战马当于晚秋于最壮；干草之备亦当最丰。”

    “二者，便乃季秋之际，吾汉家之民秋收方毕，府库充盈；匈奴侵，则可掠之粮颇丰也。”

    “然季秋九月，右北平已临近初霜；若匈奴攻十日而不下，则马蹄必陷于霜雪，而匈奴之骑无从北遁也。”

    听到这里，殿内众人无不连连点头，就连刘弘也是稍一颔首，表示认可柴武的看法。

    此时尚行的颛顼历，与后世的公历或农历都有所不同：这里的九月，大致对应后世的十一月中旬。

    而右北平又位于后世的天津以北，在关中、关东完成秋收的时候，右北平一代，确实已经临近初冬。

    右北平的冬天有多冷，光看看右北平以北的后世东北地区，如今居住着什么人就知道了。

    ——前草原霸主东胡部的残余势力，鲜卑、乌恒两部！

    在临近冬天的时候，对这样一片本就寒冷的地区，发动一场入侵战争？

    别说此时以骑兵为主的匈奴人了，便是后世德意志的钢铁洪流，也表示再也不愿意经历第二次。

    如此说来，右北平方向，确实不大可能成为匈奴人的入侵方向。

    就听柴武稍一止话头，清了清嗓，才继续道：“及云中、雁门之所在，亦不大可为匈奴之选。”

    “其因亦显：自魏尚为云中守，便以爱护士卒，治军有方闻名；匈奴民畏魏尚如神明，更有塑像祭拜之举。”

    “且云中城坚墙厚，守军上万，每至战时，云中民登墙而守着亦数万；故匈奴每侵吾汉地，多围云中而不攻。”

    “何也？”

    “非匈奴欲破云中，乃匈奴恐云中之军出援，以乱匈奴之策也！”

    听到这里，饶是对魏尚早有‘了解’的刘弘，也是不由流露出了些许惊诧。

    “如今的魏尚，居然就已经在匈奴，有如此崇高的‘威望’了吗···”

    “倒也是个好事。”

    对于匈奴人捏制魏尚的‘神像’，早晚跪拜的说法，刘弘也是有所了解。

    ——这与匈奴人此时的信仰：萨满教有关。

    此时的萨满教，若细说起来，可谓是复杂无比；但简而言之，也就是一个核心纲领：万物皆可为神。

    石头可以是神，树木可以是神，甚至连天上飞的鸟，地上跑的狼，都可能被某个匈奴部落奉为神明。

    具体到魏尚在匈奴被神化，则是另外一种情况。

    在匈奴的信仰文化当中，每当出现一个匈奴人打不过、搞不定的人或动物，就会被匈奴人奉为神明。

    匈奴如今以单于为首领，草原各部族为从属所形成的松散部落联盟制度，就是基于‘我打不过单于，所以单于是天神之子’的内在逻辑形成。
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